وعليه ، لا شك في عدم وجود نسخ وفق ما بيّناه سابقاً وسيأتي ، فمع وجود مثل هذه الآيات المركّزة لمفهوم الدفاعية ، هل يجب على الله تعالى في كلّ آية جهاد أن يشرح هذا المفهوم ؟ وألا يحتمل اعتماده على مثل هذه الآيات في ترسيخ هذا المفهوم ، ثم إطلاق بعض النصوص اعتماداً عليها ؟ وبعبارةٍ أخرى : لا يصحّ أن نقرأ آيات الجهاد بشكل مجزّء ، كلّ آيةٍ على حدة ، بل لابد من قراءتها بوصفها كلًا له أبعاض ، إذ نزلت لمواجهة مسلسل متتالٍ من الأحداث ، فلا يصحّ اقتطاعها كما حصل مع بعضهم ، إلّا مع ثبوت حصول ترقي في الخطاب القرآني ، وسيأتي بيانه ، وعليه ، فوجود مجموعة معتدّ بها من آيات الدفاعية يمنع عن انعقاد إطلاق عادي لم تقم قرينة خاصّة عليه ، لا سيما إذا جاءت هذه الإطلاقات بعد تلك النصوص الدفاعية ، فإن احتمال عدم ذكر مفهوم الدفاعية فيها - اعتماداً على ما سبق - وارد ، فلا يطالب المتكلّم بتكرار هذا القيد كلّما حثّ على الجهاد ، اكتفاءً بمركوزيته المنطلقة من النصوص السابقة - والسياق التاريخي للحروب النبوية - التي ركّزت المفهوم ؛ وعليه لا يصحّ الاعتماد على إطلاقات القرآن الكريم هنا . وهذه المناقشة الأخيرة موقوفة على صحّة فهم الدفاعية من الآيات التي بيّناها ، وإلا فالكلام كلّه يصبح عقيماً ، أما إثبات ذلك ، وردّ ما قيل من مناقشات على دفاعية آيات الجهاد الدفاعي ، فقد بحثناه بالتفصيل عند استعراض أدلّة عدم شرعية الجهاد الابتدائي . قصّة النبي سليمان عليه السلام وجهاد الدعوة الدينية يمكن هنا تسليط الضوء على قصّة نبي الله سليمان عليه السلام مع أهل سبأ وملكتهم ،

--> دار الفارابي ، بيروت ، ط 1 ، 2007 .